Nalambalam Yatra

Nalambalam Yatra

Nalambalam pilgrimage is gaining more and more popularity today. Nalambala Darsanam is an annual pilgrimage to four well-known temples in central Kerala during the Malayalam month of Karkkidakam (July 17 to August 16). Nalambala Darsanam involves offering prayers at the Triprayar Sree Rama Temple, Irinjalakuda Koodalmanikyam Temple, Moozhikkulam Lakshmana Temple, and Payammal Shathrughna Temple, which are dedicated to Lord Rama, Bharatha, Lakshmana and Shathrughna respectively, on a single day. Karkkidakam is the last month of Malayalam Era. Salient feature of Karkkidakam is that it is period of famine and illness. To overcome sufferings people resort to medical treatment and spiritual enrichment. A special way of living and worship of Rama is the general trend of the period. Chanting of Ramamantra and recitation of Adyatma Ramayanam Kilippattu written by Thunchathu Ezhuthachan echoes in each and every house. To get rid of the difficulties of this month, people of Thrissur region started the Nalambalm pilgrimage centuries ago. It’s origin was at a time when vehicles were not available and pilgrimage to these four temples – as a ritual it had to be completed within one day between daybreak and noon - was an ardent task, yet devotees did it right out of their deep devotion. Great pains earned them great gains. Now these four temples are well connected with roads. It has become very easy now to visit these temples in a single day. Tens of thousands of pilgrims from different parts of the State will visit these temples every year during Karkkidakam. These temples also attract devotees from neighbouring States.

It is believed that the idols of Rama, Bharatha, Lakshmana and Shathrughna were the pooja idols of Lord Krishna. He worshipped these 4 idols in Dwaraka. At the end of Dwapara Yuga, Dwaraka was swallowed by the sea. These four idols floated over the sea water all together and at last reached the Cheetuva region of Kerala shore. Vakkayil Kaimal, a minister with the Ayirur Kovilakam of Ponnani had a dream one night in which some mysterious person appeared before him and told him about the floating idols. The Kaimal being an ardent devotee hastened to the sea shore. There the fishermen who got the idols handed over them to him. They were duly installed in four temples - Rama at Thriprayar, Bharata at Irinjalakuda, Lakshmana at Moozhikulam and Shathrughna at Payammal - as directed in the dream.

There is special rule to follow during the Nalambalam Yatra. The first temple to be attended is the Triprayar Sree Rama Temple. After the Nirmalyam at 3am there, proceed to Irinjalakkuda to attend the Usha pooja at the Koodalmanikya Swami Temple. From Irinjalakkuda then proceed to Moozhikkulam Lakshmana Perumal Temple to attend Utcha pooja. Devottees must reach the Payammal Shathrughna Temple in the evening to attend Deeparadhana and Athazha puooja there. Devotees must also vist the Hanuman Temple near Chandanakkavu in this yatra.

1.Triprayar Sree Rama Swami Temple

2.Irinjalakkuda Koodalmanikya Swami Temple

3.Thirumoozhikkulam Lakshmana Perumal Temple 

4.Payammal Shathrughna Swami Temple 

There are three more set of Nalambalams in Kerala. One in Kottayam district, one in Ernakulam-Kottayam districts and another one in Malappuram district. The Nalambalams in Kottayam are in Ramapuram panchayat, within a radius of two kilometres, on the Palai-Koothattukulam route.

1.Ramapuram Sree Rama Swami Temple 

2.Amanakara Bharatha Swami Temple

3.Koodappulam Lakshmana Swami Temple

4.Methiri Shathrughna Swami Temple 

The third set of Nalambalams are situated in the ancient Vedanaattu Brahmin Graamam (boundary of Eranakulam-Kottayam districts). Among these temples the Shathrughna temple is in ruined state.They are

1.Thirumarayoor Sree Rama Swami Temple

2.Bharathappilly Bharatha Swami Temple 

3. Lakshmana Swami Temple 

4. Shathrughna Swami Temple 


Fourth set of Nalambalams are

1.Mammalasseri Sree Rama Swami Temple

2.Memmuri Bharatha Swami Temple 

3.Mulakkulam Lakshmana Swami Temple 

4. Nedungat Shathrughna Swami Temple 

The Nalambalams in Malappuram are in Puzhakattiri panchayat, within a radius of two kilometres, on the Perinthalmanna-Malappuram route. But these four temples are now in ruins and must be renovated as early as possible. To see the present condition of these temples visit The Hindu page .

Nalambalam Yatra is gaining more popularity in these temples too. In the second and fourth sets of Nalambalams the Rama, Bharatha, Lakshmana and Shathrughna temples are located within a radius of two kilometres or they are in a single panchayat. But the Triprayar, Irinjalakkuda, Payammal temples are in Thrissur district and Thirumoozhikkulam temple is in Ernakulam district at a distance of 40km from Triprayar temple. The completion of this blissful Nalambalam journey at a stretch and attending the poojas and rituals performed there will be an experience for the whole life. At this time when vehicles are popular even old people can perform it without much difficulty.

About Triprayar Rama Temple

Triprayar Sree Rama Swami Temple



Triprayarappan

Triprayar Temple, located in Thrissur district is one of the important temples dedicated to Lord Rama. Triprayar temple is located 22 kms south west of Thrissur in between Kodungalloor and Guruvayoor in the mid landmass of Chettuva. The temple is situated on the bank of river Theevra. Theevra river is also called Purayar. Hence this place got the name Thirupurayar (sacred river) and later became Triprayar. There is an interesting legend about the origin of this river. Lord Mahavishnu during his Vamana incarnation visited this place while going to Thrikkakkara and he found no water to wash his legs as the whole place was dry and desolate. Vamana took the water from his kamandalu (a small round vessel used by hindu sages to carry water) and poured the water to wash his legs, that source of water never went dry but kept on flowing as the Thiru Purayar or the Thriprayar (river of divine source) as it is called now. Purayar is also called Nandiyar.

Out of the four idols discovered by fisher men, the Sree Rama idol was the most important. Vakkayil Kaimal decided to install it in Triprayar. It is said that when the image of Rama was discovered and was about to be consecrated, it was divinely ordained that a peacock would appear and mark the exact time for installation. Kaimal and his men waited for a long time for the peacock but it didn't appeared. Apparently the Tanthri (chief priest) installed the idol when a devotee bearing peacock feathers appeared. Soon after the installation the peacock appeared in front of the Sreekovil. It is said that the priests and Kaimal regretted their decision later and to make up for this deficiency the sacrificial stone or the valiya balikkallu was installed at the spot marked by the peacock. Hence the balikkal is said to have the same importance as the deity itself. But this sacrificial stone showed a tendency to spin on its axis. It was Naranathu Bhranthan who fixed it at the spot by hammering a nail through it amidst the chanting of mantras. A mark of a nail can still be seen gives credence to this belief.

In order to prevent any decline in the power of the idol on account of the change in its location Naranathu Bhranthan also arranged to install two goddesses on either side of the deity-Sree Devi on the right and Bhumi Devi on the left. Another legend says that it was Vilwamangalm Swamiyar who is associated with several temples of Kerala, installed the Sree Devi and Bhumi Devi images and shut the Western doors of the temple. One day Swamiyar reached this temple and offered prayers to Lord Rama. During his pooja he noticed that Sree Devi and Bhumi Devi were entering the temple from the western gateway to offer prayers to the Lord. In order to set right the fault in location of the idol he requested them to stay inside the sreekovil. The Goddesses agreed and later Swamiyar installed Sree Devi and Bhumi Devi idols on either side of Rama. He then closed the western doors and left the temple. The western doors of the temple remain shut even today.

The image of Rama (Triprayar Thevar) resembles the Chaturbhuja Vishnu form with four arms, bearing a conch(Panchajanya), a disc (Sudarsana), a bow (Kodanda) and a garland respectively. It is believed that the deity worshipped here possesses some of the aspects of Shiva too. It was after killing the asura, Khara that Sri Rama got both the Shaiva and Vaishnava aspects. Thus Triprayar Thevar is also called Khara Samhara Moorthy. It is also believed that the portrayal of Rama with a garland held in the image's hand is also suggestive of aspects of Bhrahma and hence the deity is said to be a manifestation of the Trimoorthis. The image is adorned with necklaces and other fine jewelry. Images of Sreedevi and Bhudevi are on either side. There is an image of Dakshinamoorthy, in the sanctum facing the south. Dakshinamoorthy is commonly found in Shiva temples. There is also a lamp behind the image which is kept burning all the time. Because of these and also because of the fact that people got relief when troubled by evil spirits chathan-the deity is believed to have a Shiva aspect also.

Ganapathy prathishta is located at the south west corner of the sreekovil. Though there is no separate idol for Rama's best devotee Hanuman, it is believed that his presence is always there at the Namaskara mandapam of the temple. Devotees generally bow before the mandapa imagining the presence of Hanuman there before worshipping Sree Rama. The offering of flattened rice (avil) made from dried paddy is meant for Hanuman. Near the main temple towards the north there is a small shrine of Gosala Krishna. Outside the temple in the southern side of the courtyard there is an Ayyappa (Shastha) shrine. It is believed that the Shastha shrine was located originally at the site corresponding to the temple's sreekovil. With the arrival of Sree Rama, Ayyappa moved to the south in the present location. Now Thriprayar Thevar is the presiding deity of the Arattupuzha Pooram, one of the important festivals of central Kerala. Lord Ayyappa of this temple also participated in this pooram before the installation of Lord Rama. Except Triprayar Thevar, all other participants in this pooram are Sasthas and Bhagavathys of different temples. This also points to the conversion of Shastha shrine to Rama shrine.

The temple opens at 3am in the morning and remains open till 12pm. The temple reopens at 4pm and remains open till 8.30pm. There are five poojas conducted here as in all great temples- usha pooja, ethirtha pooja, panthiradi pooja, ucha pooja and athazha poojaa. There are three sheevelis (a processional image of the deity is carried around the temple). For Ucha sheeveli elephents are not used for procession. In Mandalakkalam (November-December) there will be a Kazcha Sheeveli instead of Ucha sheeveli. Nirmalya darshan (early morning when the sanctum opens for the day) and athazha pooja are considered very sacred. For athazha pooja especially devas and rishis are supposed to be present to have darshan of the Lord. The original idol of Rama was subject to evere wear with the passage of time. Astrological investigations however revealed that the Lord did not desire to have change of the vigraha. Therefore a raiment was made in Panchaloha and the same now covers the original stone image.

Ekadasi in Vrischikam (November- December) and pooram in Meenam (March-April) are the two annual festivals conducted in the temple.

The Ekadasi festival in the month of Vrischikam(November - December) is the main festival. Ekadasi celebrations start on Dasami day(day before Ekadasi) itself when Ayyappa is taken in procession. This shows the importance of Ayyappa whose temple it was before the installation of Sri Rama. On Ekadasi day, Sree Rama is taken in procession with as many as 21 elephants participating. Thousands of people from far and near will gather here to witness the celebrations.

Thriprayar Thevar is the presiding deity of the Arattupuzha Pooram. The seven day Pooram festival is celebrated in the malayala month of Meenam(March-April). The Pooram festival begins on the Makayiram asterism in Meenam and ends on the Pooram asterism. During the 7 days the real show of festival is only on the first and last days. There is no flag-hoisting ceremony here and in fact there is no flag-staff to herald the annual utsavam. That means the festival is not Dwajadi but is Padahadi. The procession from the temple begins after 101 Kathina Vedi and Kottippurappadu. This is famous as Makayiram Purappadu. Every day for seven days the procession starts from Triprayar for a certain place where the arattu is held, giving opportunity to thousands outside Triprayar to offer worship to the deity. On the day of Arattupuzha pooram, Triparayarappan goes there in order to participate in the pooram. It is believed that to witness the 'Deva Mela' all the gods and goddesses in addition to spirits and fairies present themselves at Arattupuzha. This Pooram is a mega event and attending it will do away the sins of a whole year, it is believed. The entire route, stretching 12-km, of Sree Rama from Triprayar to Aratupuzha get make-up by the villagers and wait thousands in excitement to see the deity passes through in the night. The full stretch of the route is also thrilled by fireworks from one end to the other end. On Pooram day the famous Koottiezhunnalliippu will be performed and Triprayar Thevar will be accompanied by Goddesses Oorakathamma and Cherppu Bhagavathy on either side. These Goddesses represents Sree Devi and Bhumi Devi respectively. In the past according to the Hindu mythology, 108 gods and goddesses participate at the pooram. In the old palm-leaf records there are certain references which tell us that the pooram festival was started even before 583 B.C. Over a hundred elephants took part until a generation ago. Now the number of elephants has come down. But there is no diminution in the rituals or in the pageantry.

The best way to escape from the clutches of the frolicsome spirit is to worship Thriprayarappan and please him with the offerings. The name itself of the strong of the temple is known as Chathan Bhandaram. It is a common sight that people afflicted with spirits perform various kinds of offerings at the temple to get them eradicated from their bodies.

Firing of kathinas or Vedi vazhipadu is an important offering here. It is to commemorate the return of Hanuman after the search of Sita, with the words, 'Drishta Sita'-seen Sita. There is a belief among Hindus that if anyone sets apart some money as an offering to the deity for firing crackers, the delivery of a pregnant woman in his family will be easy and comfortable. Besides Palpayasam, Chandanam Charthu(smearing of the idol with sandal paste), different archanas and meenoottu(feeding fishs in theevra river) are other important offerings to the deity.

The performing art Chakyar Koothu is very much associated with this temple and is an important offering here. It is said that the once king Samoothiri visited this temple and watched this art and he expressed his wish to see the Hanuman’s mischieves in Lanka in detail. Thus the Koothu was extended to a twelve day performance. The Koothu performance starts on the first of Vrichika month(November). To stage Koothu there should be at least one Brahmin present in the audience. Once there was no Brahmin at all available and the Chakiyar, the performer of Koothu, did not know how to proceed. He stood perplexed, not knowing what to do. Suddenly a voice came from the sanctum saying that 'Koothu is not for Brahmins but for me. Therefore perform Koothu in my presence.' Since then Koothu, which was, being staged in the specially erected Koothambalam on the south-east corner of the temple started being staged in the mandapa itself inside the temple. And only angya Koothu(pantomime) is performed and the sanctum remains open throughout the performance. From Vrischikam 1 (mid-November) kuttu is presented for 12 days by the temple management itself. The subject enacted is Anguliyangam in the Ramayana, that is, Hanuman taking the ring from Site after finding her in Lanka and taking it back to Sri Rama. The major Part of the performance is devoted to a conversation between Hanuman and Sita.

Triprayar temple is rich in wood carvings. The sreekovil is circular in shape with a copper covered conical roof and is surmounted by a golden Thazhikakkudam. The circular sanctum has several sculptural representations of scenes from the Ramayana with a dynamic and lively vitality of design and form a lavish decoration and an integral part of the architectural edifice of the temple. Its walls are decorated with beautiful mural paintings. The namaskara mandapa, which is copper-plated, is profusely sculptured -having 24 panels of woodcarvings representing navagrahas.

The Triprayar temple was originally under the domain of the Zamorin rulers of Kerala. It later came under the posession of the Dutch, the Mysore sultans and the rulers of Cochin. Triprayar temple is situated in what is called Chettuva Island, which was formerly under the Zamorins. In 1719 it was annexed by the Dutch. Then Tipu Sultan defeated the Dutch and annexed the territory. Tipu Sultan did not spare Triprayar Thevar also. To test the divinity of the idol he struck at one of the hands. Blood started oozing. He repented his action and developed faith and devotion to the god. To make amends he donated to the temple some of the landed property he had annexed. Later the territory became part of Cochi and the Cochi King gave the ownership of this temple to local Nampoothiri community. Thereafter this temple was owned by three important Nampoothiri families - Jyanappally, Chelur, and Punnappilli - and the administration was carried out by Blahayil Nair. But unfortunately due to continuous conflict between the owners and Blahayil Nair, the government took over the charge of the temple. Now it is under the administrative control of the Cochin Devaswom Board.

നാലമ്പലങ്ങളിലൂടെ....

കര്‍ക്കടകം രാമായണമാസമാണ്. വീടുകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും രാമായണ ശീലുകള്‍ കൊണ്ട് മുഖരിതമാവുന്ന പുണ്യമാസം. പ്രാര്‍ഥനകള്‍ മഴയായി പെയ്തു നിറയുന്ന കര്‍ക്കിടകത്തില്‍ നാലമ്പലദര്‍ശനം ശ്രേയസ്‌കരവും പാപനാശകവുമാണെന്ന് വിശ്വാസം. രാമായണ മാസാചരണത്തിനൊരുങ്ങുന്ന നാലമ്പലങ്ങളിലൂടെ ഒരു യാത്ര...

ഭാരതയുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് യാദവവംശം നശിക്കുകയും ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ സ്വര്‍ഗാരോഹിതനാവുകയും ദ്വാരകാപുരി കടലില്‍ മുങ്ങിപോവുകയും ചെയ്തു. ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ വച്ചാരാധിച്ചിരുന്ന നാല് ചതുര്‍ബാഹു വിഗ്രഹ1ങ്ങള്‍ കടലില്‍ ഒഴുകിനടക്കുന്നതായി കയ്പമംഗലത്തെ നാട്ടുപ്രമാണിയായ വാക്കയില്‍ കൈമള്‍ക്ക് സ്വപ്‌നദര്‍ശനമുണ്ടായി. ഈ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈവശമെത്തി ചേര്‍ന്നു. 

ജ്യോതിഷവിധി പ്രകാരം ശ്രീരാമനെ തൃപ്പയാറും ഭരതനെ ഇരിങ്ങാലക്കുടയിലും ലക്ഷ്മണ പെരുമാളെ തിരുമൂഴിക്കുളത്തും ശത്രുഘ്‌നനെ പായമ്മലും പ്രതിഷ്ഠിക്കാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങള്‍ നാലമ്പലം എന്ന പേരില്‍ ഖ്യാതിനേടി. ഈ നാലുക്ഷേത്രങ്ങളിലും ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് ദര്‍ശനം നടത്തുന്നതാണ് നാലമ്പല ദര്‍ശനം. 

രാവണനെ നിഗ്രഹിച്ച് ത്രൈലോക്യ സംരക്ഷണം ആയിരുന്നല്ലോ രാമാവതാര ലക്ഷ്യം. എന്നാല്‍ അമിതബലശാലികളായ മറ്റനേകം രാക്ഷസന്‍മാരെ കൂടി നിര്‍മ്മാര്‍ജനം ചെയ്യേണ്ടതിലേക്കായി സന്തതസഹചാരികളായ ശംഖുചക്രങ്ങള്‍ക്കും ശയ്യയായ ആദിശേഷനും സ്വസഹോദരങ്ങളായി അവതരിക്കാന്‍ ഭഗവാന്‍ അവസരം നല്‍കി. പാഞ്ചജന്യ ശംഖാണ് ഭരതന്‍, ലക്ഷ്മണന്‍ ആദിശേഷനാണ്. ശത്രുസംഹാരിയായ സുദര്‍ശനചക്രത്തിന്റെ അവതാരമാണ് ശത്രുഘ്‌നന്‍. നാലും ദര്‍ശിക്കുമ്പോള്‍ വ്യത്യസ്ത ഭാവരൂപങ്ങളിലെ ഭഗവത് ദര്‍ശനം സാധ്യമാവുന്നു എന്നും വിശ്വാസം.
തൃപ്രയാര്‍
പുലര്‍ച്ചെ മൂന്നുമണിക്ക് വെടിയൊച്ച കേട്ടാണ് ഉണര്‍ന്നത്. തൃപ്രയാര്‍ തേവര്‍ ഉറക്കമുണര്‍ന്നു. നിദ്രയിലാണ്ടു കിടന്ന തീര്‍ഥവാഹിനിയും കുഞ്ഞോളങ്ങളാല്‍ രാമനാമം ജപിച്ചുകൊണ്ടൊഴുകാന്‍ തുടങ്ങി. നാലുമണിക്കു തന്നെ നട തുറന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കേ നടയിലെ മുഖമണ്ഡപത്തില്‍ ഹനുമല്‍ സങ്കല്‍പത്തില്‍ തൊഴുത ശേഷമേ ഭഗവാനെ ദര്‍ശിക്കാവൂ എന്നാണ് വിശ്വാസം. ദീപാലംകൃതമായ തിരുനടയില്‍ നിര്‍മ്മാല്യം തൊഴാനെത്തിയ ഭക്തജനങ്ങളുടെ നിര്‍വൃതി പൂണ്ട മുഖങ്ങള്‍. ഹരേരാമ ജപത്തോടെ പ്രദക്ഷിണം വെയ്ക്കുന്നവര്‍. 

അമ്പലമുണരുമ്പോഴേക്കും പരിസരവും ഉണര്‍ന്നു തുടങ്ങുന്നു. തൊട്ടുമുന്നിലൂടൊഴുകുന്ന പുഴയില്‍ വലിയ മത്സ്യങ്ങളെ കാണാം. ഇവ മീനുട്ട് നിവേദ്യം ഭുജിക്കാനായി തേവരുടെ നടയില്‍ ഒത്തുകൂടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറെ മൂലയില്‍ ഗണപതി പ്രതിഷ്ഠയുണ്ട്. വടക്കേനടയില്‍ ഗോശാലകൃഷ്ണനും തെക്കേനടയില്‍ അയ്യപ്പ പ്രതിഷ്ഠയും. സര്‍വ്വലോകനാഥനും സര്‍വ്വരോഗ നിവാരണനും സര്‍വ്വ വിദ്യാനാഥനുമായ ദക്ഷിണാമൂര്‍ത്തിയുടെ സാന്നിധ്യവും ശ്രീകോവിലിനെ ധന്യമാക്കുന്നു. കൊടികയറി ഉത്സവം നടക്കാത്ത അപൂര്‍വക്ഷേത്രമാണ് ഇത്. പ്രസിദ്ധമായ ആറാട്ട് പുഴ പൂരത്തിന്റെ നായകത്വം വഹിക്കുന്നത് തൃപ്രയാറപ്പനാണ്. ബാധാ ഉപദ്രവങ്ങളില്‍നിന്ന് മുക്തി സിദ്ധിക്കുന്നതിന് തൃപ്രയാറപ്പനെ ഉപാസിക്കുന്നത് ഉത്തമാണെന്നാണ് വിശ്വാസം. തൊഴുതു വലംവെച്ച് മീനൂട്ടും നടത്തി ഭരത ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് യാത്രയാവാം.
കൂടല്‍മാണിക്യം
ഇരിങ്ങാലക്കുട കൂടല്‍മാണിക്യ ക്ഷേത്രത്തിലാണ് ഭരതപ്രതിഷ്ഠ. തൃപ്പയാറില്‍ നിന്നും പതിമൂന്നു കിലോമീറ്റര്‍ പിന്നിട്ടാല്‍ മൂന്നുപീടിക. അവിടെ നിന്നും ഇടത്തോട്ട് തിരിഞ്ഞ് 12 കിലോമീറ്റര്‍ സഞ്ചരിച്ചാല്‍ ഇരിങ്ങാലക്കുട ക്ഷേത്രമായി. വിശാലമായ ക്ഷേത്രാങ്കണം. പ്രസിദ്ധമായ സാംസ്‌കാരിക കേന്ദ്രം. ഇപ്പോഴും അതിന്റെ തുടര്‍ച്ച പിന്തുടരുന്ന ദേശവാസികള്‍. ഇരിങ്ങാലക്കുട ക്ഷേത്രം ഭക്തര്‍ക്ക് പുറമെ ഏതൊരു സഞ്ചാരിയേയും അത്ഭുതത്തില്‍ ആറാടിക്കും. രണ്ടേക്കറോളം വരുന്ന കുലീപനി തീര്‍ഥത്തില്‍ ഗംഗാ യമുന സരസ്വതീ നദികളുടെ സാന്നിധ്യമുണ്ടെന്നാണ് വിശാസം. ഈ കുളത്തില്‍ മത്സ്യങ്ങളല്ലാതെ മറ്റ് ജലജന്തുക്കളില്ല. ദേവന്‍മാരും പിതൃക്കളും ഋഷികളും ഭഗവാന്റെ ആഗ്രഹ പ്രകാരം കുളത്തില്‍ മത്സ്യരൂപത്തില്‍ വിഹരിക്കുന്നുണ്ടെന്നാണ് വിശ്വാസം. ഭഗവാനും പിതൃക്കള്‍ക്കും വേണ്ടിയാണ് മീനൂട്ട്. ക്ഷേത്രം വലംവെയ്ക്കുന്നതിനു പുറമെ ഈ തീര്‍ഥക്കുളവും വലംവെക്കണം. കൂത്തമ്പലവും, ക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റും രാമായണകഥ കൊത്തിവെച്ചതുമെല്ലാം കാണേണ്ടതാണ്.

വനവാസത്തിനുപോയ ശ്രീരാമന്‍ മടങ്ങിവരുന്നതും കാത്ത് തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഭരതനാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ. അതുകൊണ്ട് വൈഷ്ണവ ക്ഷേത്രമാണെങ്കിലും ശിവക്ഷേത്രത്തില്‍ എന്നപോലെയുള്ള പ്രദക്ഷിണരീതിയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തില്‍ ചെയ്യുന്നത്. ഉപദേവതാ പ്രതിഷ്ഠ ഇല്ല. വിഗ്രഹത്തില്‍ കണ്ട മാണിക്യകാന്തി പരീക്ഷിക്കുന്നതിനായി കായംകുളം രാജധാനിയില്‍നിന്നും കൊണ്ടുവന്ന മാണിക്യം വിഗ്രഹത്തിനടുത്തുവെച്ച് നോക്കിയെന്നും ആ മാണിക്യം വിഗ്രഹത്തില്‍ ലയിച്ചുചേര്‍ന്നു എന്നുമാണ് ഐതിഹ്യം. ഇതിനുശേഷമാണ് കൂടല്‍മാണിക്യം എന്ന പേരുണ്ടായത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തില്‍ പൂജയ്ക്ക് കര്‍പ്പൂരം, ചന്ദനത്തിരി എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാറില്ല. കൂടാതെ ദീപാരാധനയും പതിവില്ല. കൂടല്‍മാണിക്യം ഭരതസ്വാമി സന്താനദായകനും രോഗശാന്തിയെ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നവനുമാണ്. ആണ്‍കുട്ടിയുണ്ടാകുന്നതിന് കടുംപായസവും പെണ്‍കുട്ടിയുണ്ടാകുന്നതിന് വെള്ള നിവേദ്യവും ക്ഷേത്രത്തില്‍ വഴിപാടായി നടത്തുന്നു. വയറുവേദനയ്ക്ക് വഴുതനങ്ങ നിവേദ്യവും അര്‍ശസ്സിന് നെയ്യാടിസേവയും ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ രോഗങ്ങള്‍ക്ക് മീനൂട്ടും ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ സവിശേഷ വഴിപാടുകളാണ്. ക്ഷേത്രത്തിലെ പുത്തരി നിവേദ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായ മുക്കിടി നിവേദ്യം സേവിച്ചാല്‍ ഒരു വര്‍ഷം യാതൊരു രോഗവും ഉണ്ടാകില്ലെന്നും വിശ്വാസം.

തിരുമൂഴിക്കുളം
ഇനി ലക്ഷ്മണ സന്നിധിയിലേക്കാണ് യാത്ര. ആലുവ താലൂക്കില്‍ പാറക്കടവ് പഞ്ചായത്തില്‍ ചാലക്കുടിപുഴയുടെ തീരത്താണീ ക്ഷേത്രം. ഇരിങ്ങാലക്കുടയില്‍ നിന്ന് 7 കിലോമീറ്റര്‍ സഞ്ചരിച്ചാല്‍ വെള്ളാങ്ങല്ലൂരായി. അവിടെ നിന്നും ഇടത്തോട്ട് തിരിഞ്ഞ് അരകിലോമീറ്റര്‍ സഞ്ചരിച്ച് വെളയനാട്ട് നിന്നും വലത്തോട്ട് പുത്തന്‍ചിറ വഴി മാളയിലേക്ക് 12 കിലോമീറ്റര്‍. പാറക്കടവ് പാലത്തിലേക്ക് വീണ്ടുമൊരു 12 കിലോമീറ്റര്‍. പാലം കയറി വലത്തോട്ട് തിരിഞ്ഞാല്‍ മൂഴിക്കുളമായി. മൊത്തം ഇരിങ്ങാലക്കുടയില്‍ നിന്ന് 31 കിലോമീറ്റര്‍.

നാലുനടയിലേക്കും ഗോപുരമുള്ള ക്ഷേത്രമതില്‍ക്കെട്ടിനുള്ളില്‍ മധ്യഭാഗത്തായി വ്യാളികള്‍ കാവല്‍ നില്‍ക്കുന്ന, വിളക്കുമാടത്തോടു കൂടിയ ബൃഹത്തായ ചുറ്റമ്പലം. കിഴക്കേ നടയിലൂടെ വലിയമ്പലം കടന്ന് നാലമ്പലത്തിനുള്ളില്‍ പ്രവേശിക്കുമ്പോള്‍ വിസ്തൃതമായ നമസ്‌കാര മണ്ഡപം കാണാം. തേക്കില്‍ പണിത മേല്‍ക്കൂരയില്‍ അഷ്ടദിക്പാലകര്‍. രണ്ടു നിലയില്‍ ചെമ്പുമേഞ്ഞ വട്ട ശ്രീകോവില്‍. ഒരേ ശ്രീകോവിലില്‍ തന്നെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളിലായി ലക്ഷ്മണസ്വാമിയും മഹാഗണപതിയും. മതിലിനകത്ത് വടക്കുകിഴക്കേ മൂലയില്‍ ഗോശാലകൃഷ്ണന്‍. തെക്കു കിഴക്കു ഭാഗത്ത് കൂത്തമ്പലവും. ക്ഷേത്രത്തിനു പിന്നിലൂടെ ചാലക്കുടിപുഴ ഒഴുകുന്നു. 

പായമ്മല്‍
ഇനി ശത്രുഘ്‌ന സന്നിധിയിലേക്ക്. ഇരിങ്ങാലക്കുട-കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ വഴിയില്‍ വെള്ളാങ്ങല്ലൂരിനും മതിലകത്തിനും ഇടയ്ക്ക് അരീപ്പാലത്തു നിന്നും തിരിഞ്ഞ് രണ്ട് കിലോമീറ്റര്‍ ഉള്ളിലായാണ് ക്ഷേത്രം. പൂമംഗലം പഞ്ചായത്തിലാണ് ഇത്. അന്നമനടയ്ക്ക് 7 കി.മീ, അവിടെ നിന്നും വലിയപറമ്പിലേക്ക് 5 കി.മീ. മാളയ്ക്ക് 3 കി.മീ, വെള്ളാങ്ങല്ലൂരിലെത്തുമ്പോള്‍ 12 കിലോമീറ്ററു കൂടി. 3 കിലോമീറ്റര്‍ കൂടി സഞ്ചരിച്ചാല്‍ അരീപ്പാലമായി. ഒലിപ്പുക്കുഴ പാലത്തിലേക്ക് 2 കിലോമീറ്റര്‍ കൂടി,അവിടെ നിന്നും ഇടത്തോട്ട് തിരിഞ്ഞ് ഒരു 800 മീറ്റര്‍ കൂടി പിന്നിട്ടാല്‍ പായമ്മലപ്പന്റെ സന്നിധിയായി.

കരിങ്കല്ലില്‍ കൊത്തിയെടുത്ത ശ്രീകോവില്‍ ചതുരാകൃതിയിലാണ്. ശ്രീകോവിലില്‍ ശാന്തസ്വരൂപിയായ ശത്രുഘ്‌നസ്വാമി മാത്രം. ശംഖ ചക്ര ഗദാപത്മങ്ങളില്ലാത്ത ചതുര്‍ബാഹുവിഗ്രഹം. ശ്രീകോവിലിന് തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് ദക്ഷിണാഭിമുഖമായി ഗണപതി ഭഗവാനും. മുഖമണ്ഡപത്തില്‍ ആഞ്ജനേയ സാന്നിധ്യമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വഴിപാടാണ് സുദര്‍ശന പുഷ്പാഞ്ജലി. സുദര്‍ശനചക്ര സമര്‍പ്പണവും പ്രധാനമാണ്. ആഭിചാരദോഷം, ശത്രുദോഷം, ബാധാദോഷം എന്നിവയില്‍നിന്നും മുക്തി സിദ്ധിക്കുന്നതിനായി ഈ ക്ഷേത്രത്തില്‍ ദര്‍ശനം നടത്തുന്നത് ഉത്തമമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ഈ നാലമ്പദര്‍ശനത്തിന്റെ ചുവടുപറ്റി കോട്ടയം മലപ്പുറം ജില്ലകളിലും നാലമ്പലദര്‍ശനം തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. രാമപുരം ശ്രീരാമക്ഷേത്രം, അമനകര ഭരത ക്ഷേത്രം, കൂടപ്പുലം ലക്ഷ്മണ ക്ഷേത്രം, മേതിരി ശത്രുഘ്‌ന ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് കോട്ടയം ജില്ലയിലെ നാലമ്പലങ്ങള്‍. രാമപുരം ശ്രീരാമക്ഷേത്രം, വറ്റല്ലൂര്‍ ചൊവാണയില്‍ ഭരതക്ഷേത്രം, പുഴക്കാട്ടിരി പനങ്ങാങ്ങര ലക്ഷ്മണക്ഷേത്രം, നാറാണത്ത് തെക്കേടത്ത് മനയില്‍ ശത്രുഘ്‌ന ക്ഷേത്രം ഇവയാണ് മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ നാലമ്പലങ്ങള്‍.
ദര്‍ശന ക്രമം
യാത്ര സൗകര്യം ഇല്ലാതിരുന്ന പഴയകാലത്ത് കാല്‍നടയായി നാലമ്പല ദര്‍ശനം നടത്തുന്നവരുണ്ടായിരുന്നു. തൃപ്രയാര്‍ നിര്‍മ്മാല്യദര്‍ശനം, ഇരിങ്ങാലക്കുട ഉഷ: പൂജ, മൂഴിക്കുളത്ത് ഉച്ചപൂജ, പായമ്മല്‍ അത്താഴപൂജ എന്ന ക്രമത്തിലായിരുന്നു. അന്ന് ഇപ്രകാരം ക്‌ളേശപൂര്‍ണമായ ദര്‍ശനം നടത്താന്‍ സാധിക്കുന്നവരെ പുണ്യശാലികളായി ആദരിച്ചിരുന്നു. തൃപ്രയാറപ്പന്റെ നിര്‍മാല്യം തൊഴുത് മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ദര്‍ശനം നടത്തി അത്താഴപ്പൂജയ്ക്ക് തൃപ്രയാറില്‍ തിരിച്ചെത്തുന്നത് പുണ്യപ്രദമാണെന്ന് കരുതുന്നു. ഇന്ന് ഈ ക്രമം ദീക്ഷിക്കാതെ നാലമ്പലങ്ങളിലും തൊഴുതു വരുന്നവരുമുണ്ട്. ഇപ്പോള്‍ രാമായണമാസങ്ങളില്‍ നടയടക്കുന്ന സമയത്തില്‍ വ്യത്യാസം വരുത്തി ഭക്തജനങ്ങള്‍ക്ക് തൊഴാന്‍ സൗകര്യമൊരുക്കുന്നുമുണ്ട്.



Travel Infoതൃപ്പയാര്‍ ക്ഷേത്രം

തൃശൂര്‍ ജില്ലയില്‍ ഗുരുവായൂരിനും കൊടുങ്ങല്ലൂരിനുമിടയ്ക്ക് പ്രസിദ്ധമായ ചേറ്റുവാ മണല്‍പുറത്ത്. തൃപ്പയാര്‍ പുഴയുടെ തീരത്ത് (കനോലിക്കനാല്‍) 
പ്രതിഷ്ഠ: ശ്രീരാമന്‍. ശംഖു-ചക്ര-കോദണ്ഡ-അക്ഷമാലകളോടെ നാല് തൃക്കൈകളോടെ. ത്രിമൂര്‍ത്തി സങ്കല്‍പം.
വില്വംമംഗലം സ്വാമിയാര്‍ ഭൂദേവി ശ്രീദേവി പ്രതിഷ്ഠയും നടത്തി.
പൂജകള്‍: അഞ്ചുപൂജകളും മൂന്നു ശീവേലിയും ഉച്ചശീവേലിക്കൊഴികെ രണ്ടിനും ആനപ്പുറത്താണ് എഴുന്നള്ളുന്നത്. മണ്ഡലമാസകാലത്ത് ഉച്ചശീവേലി ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് കാഴ്ചശീവേലിയായി നടത്തുന്നു. 
വഴിപാടുകള്‍: വെടി, അവല്‍, മീനൂട്ട്, പായസം. ഉദ്ദിഷ്ട കാര്യസിദ്ധിക്കും സന്താനലബ്ധിക്കും അംഗുലീയാങ്കം കൂത്ത് വഴിപാടായി നടത്തുന്നു. 
ആഘോഷങ്ങള്‍: വൃശ്ചികത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ ഏകാദശി പ്രസിദ്ധമാണ്. മീനത്തിലെ പൂരവും. 
ക്ഷേത്ര ഭരണം: കൊച്ചിന്‍ ദേവസ്വംബോര്‍ഡ്.
ക്ഷേത്രതന്ത്രം: വെളുത്തേടത്ത് തരണനെല്ലൂര്‍ സ്വരൂപത്തില്‍ പടിഞ്ഞാറേ മനയിലേക്കാണ് ക്ഷേത്രതന്ത്രം.

തൃപ്രയാര്‍ - ഇരിങ്ങാലക്കുട-25 കി.മീ
ഇരിങ്ങാലക്കുട-മൂഴിക്കുളം-31 കി.മീ
മൂഴിക്കുളം-പായമ്മല്‍-32 കി.മീ
പായമ്മല്‍-തൃപ്രയാര്‍-20 കി.മീ
തിരുമൂഴിക്കുളം
ആലുവ താലൂക്ക് പാറക്കടവ് പഞ്ചായത്ത്.
പ്രതിഷ്ഠ: ലക്ഷ്മണന്റെ പൂര്‍ണകായ പ്രതിഷ്ഠ.
വഴിപാടുകള്‍: കദളിപ്പഴം,പാല്‍പ്പായസം, മുഴുക്കാപ്പ്, നിറമാല, ചുറ്റുവിളക്ക് തിരുവോണം പ്രസാദഊട്ട്. 
വിശേഷ ദിവസങ്ങള്‍: ഉത്സവം-മേടത്തില്‍ അത്തത്തിന് കൊടിയേറി തിരുവോണം ആറാട്ടോടൂകൂടി 10 ദിവസം.
പ്രതിഷ്ഠാദിനം: മകരം 3
ഘഎല്ലാമാസവും തിരുവോണം. വിനായകചതുര്‍ഥി നിറയും പുത്തരിയും. 
മണ്ഡലമഹോത്സവം: വൃശ്ചികം 1 മുതല്‍ 41 ദിവസം.
മകരസംക്രമം: നവരാത്രി, തിരുവാതിര. വാരം-ധനു 14
കുചേലദിനം: തൃക്കാര്‍ത്തിക.
അഷ്ടമിരോഹിണി: രാമായണമാസം ചാക്യാര്‍കൂത്ത്.
ദര്‍ശനരീതി: കിഴക്കേ നടയില്‍ വലിയമ്പലത്തില്‍ കൂടി നാലമ്പലത്തില്‍ പ്രവേശിച്ച് മണ്ഡപത്തിന്റെ ഇടതുഭാഗത്തു കൂടി നടയില്‍ വന്ന് ലക്ഷ്മണസ്വാമിയെ വന്ദിക്കുക. തെക്കേ നടയില്‍ ശ്രീഗണപതി, ദക്ഷിണാമൂര്‍ത്തി, ശ്രീരാമ,സീത,ഹനുമാന്‍മാരേയും വന്ദിക്കുക. വീണ്ടും ലക്ഷ്മണസ്വാമിയെ തൊഴുത് തീര്‍ഥവും പ്രസാദവും വാങ്ങുക.
മാതൃക്കല്ലിനു പുറമേക്കൂടി വന്ന് ഗണപതി, ഭഗവതി, ശാസ്താവ് എന്നീ ദേവന്‍മാരെ തൊഴുത് പടിഞ്ഞാറേ നടയിലൂടെ മതില്‍ക്കകത്തേക്കിറങ്ങുക. പ്രദക്ഷിണമായി വന്ന് ഗോശാലകൃഷ്ണനെ തൊഴുക. ക്ഷേത്രത്തിനു പ്രദക്ഷിണമായി കിഴക്കേനടയില്‍ വന്ന് കൊടിമരത്തിന്റെ പുറമേക്കൂടി വലിയ ബലിക്കല്ലിന്റെ ഇടതുഭാഗം വഴി നടയില്‍ വന്ന് ലക്ഷമണസ്വാമിയെ വന്ദിച്ച് വലതുവശത്തു കൂടി ഇറങ്ങുക. കൊടിമരം തൊട്ടുതൊഴരുത്.. 
ഇരിങ്ങാലക്കുട കൂടല്‍മാണിക്യ ക്ഷേത്രം
തൃശൂരില്‍ ഇരിങ്ങാലക്കുട ടൗണില്‍ നിന്ന് ഒരു കിലോമീറ്റര്‍ പടിഞ്ഞാറായി.
പ്രതിഷ്ഠ: നാലുതൃക്കൈകളോടുകൂടി വിഷ്ണുരൂപത്തില്‍ ഭരതസ്വാമി ദര്‍ശനമരുളുന്നു. 
പൂജകള്‍: എതിര്‍ത്തപൂജ, ഉച്ചപൂജ,അത്താഴപൂജ സന്ധ്യയ്ക്ക് ദീപാരാധനയില്ല. പൂജയ്ക്ക് താമര ചെത്തി, തുളസി എന്നിവ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കൂ.
വഴിപാടുകള്‍-താമരമാല, കൂട്ടുപായസവും വെള്ളനിവേദ്യവും. വഴുതനങ്ങ നിവേദ്യം (ഉദരരോഗശമനത്തിന്) നെയ്യാടി(മൂലക്കുരു, അര്‍ശസ് എന്നിവയ്ക്ക്) അംഗുലീയാങ്കം കൂത്ത് (ഐശ്വര്യത്തിനും ക്ഷേമത്തിനും)
വിശേഷദിവസങ്ങള്‍: ഉത്സവം-മേടം ഉത്രം നാളില്‍ കൊടിയേറി തിരുവോണനാളില്‍ ആറാട്ടോടു കൂടി 11 ദിവസം ഉത്സവം. ഉത്സവദിവസങ്ങളില്‍ പഞ്ചാരിമേളവും കഥകളിയും ഉണ്ടാവും.
തൃപ്പുത്തരിയും മുക്കൂടി നിവേദ്യവും: തുലാമാസം തിരുവോണ നാളിലാണ് പ്രസിദ്ധമായ തൃപ്പൂത്തരി പിറ്റേ ദിവസം മുക്കുടി പച്ചമരുന്നുകള്‍ അരച്ചുണ്ടാക്കുന്ന നിവേദ്യം ഉദരരോഗങ്ങള്‍ക്ക് കൈകൊണ്ട ഔഷധമാണ്. 

പായമ്മല്‍ ക്ഷേത്രം
പ്രതിഷ്ഠ-ശത്രുഘ്‌നസ്വാമി
വഴിപാടുകള്‍-സുദര്‍ശന പുഷ്പാഞ്ജലി, ചന്ദനംചാര്‍ത്ത്, 
ഉത്സവം-കുംഭത്തിലെ പൂയംകൊടിയേറി അഞ്ചു ദിവസം.
യാത്രാസൗകര്യങ്ങള്‍

ആകെ 107 കിലോമീറ്ററാണ് സഞ്ചരിക്കാനുള്ളത്. തൃപ്രയാറില്‍ നിന്ന് കാറ് പിടിച്ചാല്‍ 1000 രൂപയാവും. വിവിധ ട്രാവല്‍സുകള്‍ നാലമ്പലദര്‍ശനം പാക്കേജുകളും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. രാമായണമാസമായാല്‍ ഇരിങ്ങാലക്കുട കെ.എസ്.ആര്‍.ടി.സി ഡിപ്പോയില്‍ നിന്ന് പ്രത്യേക സര്‍വ്വീസ് ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. രാവിലെ 6 നും 6.30നും രണ്ട് സര്‍വ്വീസ് കൂടല്‍മാണിക്യ ക്ഷേത്രത്തില്‍ നിന്ന് പുറപ്പെടും. ആദ്യബസ് തൃപ്പയാറില്‍ 6.40 ന് എത്തും. 7.10ന് അവിടെ നിന്നും പുറപ്പെടും. 7.50ന് കൂടല്‍മാണിക്യത്തില്‍ എത്തും. 8.20ന് കൂടല്‍മാണിക്യത്തില്‍ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് 9.10ന് മൂഴിക്കുളത്തെത്തും. 9.40ന് മൂഴിക്കുളത്തു നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് 10.30ന് പായമ്മലെത്തും 11ന് അവിടെ നിന്നും തിരിച്ച് 11.20 ന് കൂടല്‍മാണിക്യത്തില്‍ തിരിച്ചെത്തും. ഈ ബസില്‍ വരുന്നവര്‍ക്കായി ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ പ്രത്യേക ക്യൂ ഏര്‍പ്പെടുത്താറുണ്ട്.

Nalambala DarshanamAccording to the faithful, the idols of Sreerama, Bharatha, Lakshmana and Sathrughna, which were adored by Lord Krishna during theDwaparaeraare consecrated at Thripayar, Mozhikulam, Irinjalakuda and Payammal temples, respectively. A pilgrimage to these temples on a single day during the holy month ofkarkkidakomis believed to shower blessings and ensure prosperity. Starting from Thripprayar and endingin Payammel, through Irinjalakuda and Moozhikulam.

How to reachThriprayarBy Road: Triprayar is freely accessible by road from Thrissur(25Km) and Guruvayoor.(24)
By Rail: Thrissur.(25) Guruvayoor.(24)
ByAir: Kochi 60 km.
IrinjalakudBy Road: Irinjalakuda is freely accessible by road from Thrissur(22Km)
By Rail:Irinjalakuda( 9km)
By Air: Kochi 46km
MoozhikulamBy Road:Near Angamaly in Ernakulam district. The temple is around 50 km south of Thrissur town.
By Rail: Angamali-8.7km
By Air: Kochi15km
PayammelBy Road: 8km away from Irinjalakuda, 4 km away from Mathilakm. 
By Rail: Irinjalakuda 15km
By Air: Kochi 45km
Contact Thripprayar Temple-0487-2391375.
Iringalakuda Temple-0480-2826631.
Moozhikulam-0484-2473516.
Payammel-0480-3291396.
Irijalakuda ksrtc 0480-2823990
Railway Station-0480-2881243.
AccommodationTripprayar: Dewasom Guest House Rs. 20-1000, Ph:0487-2391375
Lakshmi Loadge: Rs. 350-500, Phone 0487- 2398136. Padmaprabha Rs. 330, Ph: 9567465643.